从白居易乐府诗胡旋女中看唐朝舞蹈教育特点(2)

（二）《胡旋女》中的乐舞教育机构

梨园是唐玄宗亲自创办的音乐舞蹈教育机构，它以梨园命名。梨园的主要教授是“法曲”，有着“大曲”一样的结构，除了音乐、舞蹈还有器乐伴奏，所有入选梨园内的人都很出色，因此，白居易在《胡旋女》中有记载，“梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿”，说的是杨玉环因为擅长歌舞而受宠，在宫中乐部梨园内册封为贵妃，可见梨园是极为重要的乐舞教育机构。太常乐工会精心挑选梨园弟子，三百个男性艺人，住在梨园；另外有几百个艺人是女性，居住在宫里的宜春北院。梨园的乐工舞人大都从坐部伎中选拔而来，她们被称为“皇帝梨园弟子”，除宫殿中的梨园，还有一个叫“梨园别教院”，它属于长安太常寺，主要是传习法曲，属于洛阳的叫“梨园新院”，此乐舞机构演出“俗乐”，唐玄宗热爱唱歌和跳舞，他的作品常常由梨园表演，并进行了排练，开元年间，唐玄宗把“十部乐”里的节目重新归纳组合，并按照表演形式等的划分，成功把“十部乐”中的乐舞重新组建成“立部伎”和“坐部伎”两套宫廷乐舞。这一时期的音乐舞蹈文化和创作已达到了我国封建社会的辉煌时期，因为他酷爱音乐和舞蹈，并创建了乐舞机构供艺人学习，营造了一个适合乐舞发展的社会氛围，促进了乐舞教育的繁荣和发展。但到了安史之乱后，宫廷乐舞机构逐渐衰败，统治者已无意沉浸在乐舞中，到公元799年，梨园解散，尽管它已经消失了一千多年，但一直使用梨园这个名字。

三、文化交流、繁荣发展下的唐朝舞蹈教育特点

（一）唐朝舞蹈教育的普遍性

前文中提到了胡旋舞的学习在宫中，舞蹈教育也表现在了统治阶层。其实，市民阶层中也同样可以看到舞蹈教育的普及化，如唐朝海、陆丝绸之路畅通，经济发展迅速，于是人们越来越重视社会生活上的愉悦性，大街小巷出现了各种休闲娱乐的场所，例如秦楼楚馆、胡店等，这都将促进舞蹈教育在中下层社会的发展，还有一些豪门贵族积蓄培养家伎，同时进行着舞蹈教育的传播与创新，比如崔颖在《岐王席观伎》描述了唐玄宗的弟弟岐王府中的乐舞场景，“二月春来半，王家日正长。柳重金屋暖，花发玉楼香。拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将歌舞态，夜夜奉君王。”从另一方面也说明了唐朝舞蹈教育的普遍性。

（二）唐朝舞蹈教育的兼容性

唐朝统治者能够广泛吸收外来文化，对异域乐舞有着特别的喜爱之情，在《胡旋女》也提到了唐玄宗在看到技艺高超的胡旋舞表演之后，为之开口褒奖，统治阶层的这种异域乐舞喜好，对人们学习异域乐舞起到了推动作用。其次，文化交流与融合促进了唐朝舞蹈教育的发展，异域乐舞传播的过程中涌现出了很多技艺高超的乐舞艺人，比如胡旋女、杨玉环、安禄山等。唐朝宫廷乐舞”十部伎“里有八部是异域乐舞，这在宫廷乐舞教育中比较罕见，《坐部伎》《立部伎》同样如此，所以在乐舞传授过程中，既需要乐舞的专业教授，也需要学习者长期的刻苦训练，二者缺一不可，从另一方面也体现着唐代乐舞的包容性，唐朝舞蹈教育的兼容性。

（三）唐朝舞蹈教育机构的多样性

唐代音乐舞蹈教育机构很大，除上述提到的梨园外还有太常寺、大乐署、教坊等教育机构，起初教坊并不受到重视，到公元714年，唐明皇整改大乐署，把演唱和伴奏民间乐舞的艺人分离出来，组成三个梨园、四个外教坊。从此，教坊和梨园的地位提高。唐明皇最初有一个设在禁苑蓬莱宫侧的内教坊，然后建立了四个外教坊，两个地处洛阳，两个地处长安，洛阳的外教坊都处在明义坊，而长安的外教坊一个处于延政坊，称作左教坊，以舞取胜；一个处于光宅坊，称为右教坊，以歌见长。这些教坊直属宫廷，管理者为宫中宦官，掌管全教坊事物。由此可见，唐朝舞蹈教育机构比较完备，舞蹈教育也逐渐走向成熟，这与唐朝文化交流的大背景是分不开的。

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文章来源：《陕西教育(教学版)》 网址: http://www.sxjybjb.cn/qikandaodu/2021/0730/1088.html